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任何雕塑形象都是對現實中生命瞬間的凝結和定格
雕塑的產生顯然與其他藝術形式,特別是繪畫,有很大區別。繪畫主要是為了創造一種記憶模式(和表現模式)并且使之恒久化;而雕塑主要是來自于一種創構生命的沖動,來自于一種超越自然孕生的沖動。
類似于耶和華或女媧當初造人時的強烈的沖動。如果說創造靈動的生命形象的耶和華和女媧是很早的、偉大的鑄造生命的雕塑家,那么,創造靜態的生命幻像的雕塑家,就是人世間的造物主。因為他們使石頭、木頭和青銅這些沒有生命的物質獲得了藝術生命和審美生命——古希臘神話中關于雕刻家皮格馬利翁制作的石雕變美女的故事,算得上雕塑“創生”的經典例證——而且,更重要的是,雕塑家使得自己的創作和上帝造人一樣,具有了神圣的價值和意義。
雕塑的這種“創生”的意義,與蘇姍·朗格所說的“擬人化的幻想”具有異曲同工之妙,而這種“擬人化的幻想”,又與木乃伊情結密切相關。當然,雕塑藝術家不僅僅是為了“冷凍”或固化生命,而是為了構擬生命;雕塑藝術家重視生命的實體性和存在性,是因為這種可感的實體性和鮮活的生命具有同一感。因此,雕塑家絕不僅僅只是為了構擬一種優美的、靜態的生命實體或軀體,更重要的是為了構擬生命價值和宇宙精神;正因為此,雕塑家不僅專注于擬人,也常常專注于擬物;不僅構擬生命,也構擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術家獲得再造生命的快感,也使觀者獲得與另類和異類生命對話的快感。
重慶雕塑廠家認為雕塑的特性,可以從幾個方面來把握(由于浮雕如謝林所說是一種雕塑中的繪畫,因此排除了浮雕:
一.空間性與體量感。
作為三維的實體形象,雕塑存在于空間,呈現于空間,也展開于空間。因此,空間,真實的、實體的空間,是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術,雕塑必須占有空間,通過空間來展現其藝術魅力。同時,雕塑也塑造空間,建構空間,活化空間。除了建筑和園林,沒有任何一種藝術形式可以與雕塑的空間建構性一較高下。一座雕塑,無論是置于室內,還是置于街頭廣場;無論是小型的胸像擺件,還是巨型的城市雕塑,一當它進入空間,它就會改變原有的空間格局和性質。
二.瞬間性、恒久性和滄桑感。
在視覺藝術中,攝影、繪畫、雕塑都具有瞬間性特征,但是,相比而言,雕塑在統攝和展現生命的瞬間性方面,有其獨具的特點。
任何雕塑形象都是對現實中生命瞬間的凝結和定格,而且,是現實中某一單一生命或生活的片斷的瞬間定格,是一種相對來說無背景和無情境性的特寫定格。米隆的《擲鐵餅者》定格的是運動員積蓄體力、鼓足干勁,正待擲出鐵餅的瞬間,運動員那種蓄勢待發的瞬間情態,被雕塑家抓住并生動地表現出來;明代張明山的《漁樵對話》,則將漁夫和樵夫友好交談的瞬間定格,使老漁夫的慈祥、熱情和開朗與中年樵夫的憨厚、樸實形成鮮明對照。這些雕塑,雖然只能從外在而且只能從瞬間展開描繪,而且只能從無背景無場所的目標鎖定和目標聚焦的方式展開描繪,但是,它卻能夠充分體現有限中包孕無限,瞬間中凝聚永恒的美學精要,而且雖靜而猶動,歷久而彌新,具有永久、鮮活的藝術魅力。




